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Al Dios desconocido
Elaborado por: RV Marker
El siguiente es un estudio evangelístico
del pasaje de Hechos 17:16-34
1.- PASAJE: Hechos 17:16-34 Pablo en Atenas
"Mientras Pablo los esperaba en Atenas, su
espíritu se enardecía viendo la ciudad entregada a la idolatría. Así que
discutía en la sinagoga con los judíos y piadosos, y en la plaza cada día
con los que concurrían. Y algunos filósofos de los epicúreos y de los
estoicos disputaban con él; y unos decían: ¿Qué querrá decir este
palabrero? Y otros: Parece que es predicador de nuevos dioses; porque les
predicaba el evangelio de Jesús, y de la resurrección. Y tomándole, le
trajeron al Areópago, diciendo: ¿Podremos saber qué es esta nueva
enseñanza de que hablas? Pues traes a nuestros oídos cosas extrañas.
Queremos, pues, saber qué quiere decir esto. (Porque todos los atenienses
y los extranjeros residentes allí, en ninguna otra cosa se interesaban
sino en decir o en oír algo nuevo.)
Entonces Pablo, puesto en pie en medio del Areópago, dijo: Varones
atenienses, en todo observo que sois muy religiosos; porque pasando y
mirando vuestros santuarios, hallé también un altar en el cual estaba esta
inscripción: AL DIOS NO CONOCIDO. Al que vosotros adoráis, pues, sin
conocerle, es a quien yo os anuncio. El Dios que hizo el mundo y todas las
cosas que en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra, no habita en
templos hechos por manos humanas, ni es honrado por manos de hombres, como
si necesitase de algo; pues él es quien da a todos vida y aliento y todas
las cosas. Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para
que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de
los tiempos, y los límites de su habitación; para que busquen a Dios, si
en alguna manera, palpando, puedan hallarle, aunque ciertamente no está
lejos de cada uno de nosotros. Porque en él vivimos, y nos movemos, y
somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque
linaje suyo somos. Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la
Divinidad sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de
imaginación de hombres. Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de
esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan; por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo
con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos con
haberle levantado de los muertos.
Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos, unos se burlaban,
y otros decían: Ya te oiremos acerca de esto otra vez. Y así Pablo salió
de en medio de ellos. Mas algunos creyeron, juntándose con él; entre los
cuales estaba Dionisio el areopagita, una mujer llamada Dámaris, y otros
con ellos".
2.- TRASFONDO HISTORICO DEL PASAJE
Cuando de Tesalonia llegaron a Berea judíos hostiles y suscitaron la
oposición, algunos de los hermanos acompañaron a Pablo a la costa y luego
a Atenas. Silas y Timoteo no fueron con Pablo sino que se quedaron en
Berea con instrucciones de unirse a Pablo tan pronto como fuera posible en
Atenas.
Atenas no era una ciudad de gran importancia política o mercantil, pero
era el centro intelectual más famoso del mundo. Hasta los jóvenes de Roma
solían acudir a Atenas para obtener su educación universitaria. La
estrategia misionera de Pablo no incluía la evangelización de Atenas. Pero
mientras esperaba allí a Silas y Timoteo, lo conmovió profundamente la
idolatría que vio. Los famosos templos de Atenas eran obras de arte de
insuperada belleza; pero tras la belleza Pablo descubría las tinieblas de
la idolatría. Por tanto, discutía en la sinagoga con los judíos y los
piadosos o temerosos de Dios, así como con quienes casualmente hallaba por
la plaza de mercado.
Adeptos de las 2 escuelas filosóficas más influyentes de aquellos tiempos
oyeron su mensaje (v. 18). Los epicúreos (que derivan su nombre de su
fundador Epicuro 341-270 a.C.), creían en la existencia de los dioses,
pero que éstos no se interesaban en modo alguno por el bienestar de los
hombres. El fin principal de la vida, según los epicúreos, era el placer,
y había que procurárselo mediante una vida feliz y reposada, libre de
dolor, tribulaciones o temor, especialmente del temor a la muerte.
Los estoicos (cuyo fundador fue Zenón 300 a.C.), creían que Dios era el
alma del mundo que moraba en todas las cosas. Y que la vida feliz era
aquella que armonizaba con la naturaleza. Puesto que Dios estaba en todos
los hombres, todos eran hermanos. Para estos filósofos Pablo era un
charlatán (En griego, esta palabra significa literalmente recogedor de
semillas y se empleaba tanto a ciertas aves como al que recogía fragmentos
de conocimiento no asimilados).
Areópago (v. 19) era el consejo formado por un grupo de varones que
supervisaban las cuestiones religiosas y educativas. Pablo compareció ante
este consejo a dar cuenta de su "filosofía", aparentemente para que ellos
pudieran dictaminar si habría de permitírsele enseñar en Atenas. En su
celo religioso, los atenienses no querían dejar fuera de su culto a ningún
dios que les fuera desconocido.
Se ha dicho a menudo que en Atenas Pablo procuró colocarse en un terreno
intelectual y trató de ser filósofo entre los filósofos, en vez de
predicar el sencillo Evangelio de Cristo. No es una crítica válida, pues
la entraña de la primitiva proclamación cristiana era la resurrección de
Cristo, y en ella puso Pablo su principal énfasis en Atenas. Ningún
mensaje podría haber sido más desagradable a los filósofos griegos que el
de la resurrección corporal y de un día de juicio. Un mensaje de la
inmortalidad personal incorpórea habría sido aceptable, pero afirmar la
resurrección corporal era como obrar "con falta de tacto". Pablo no diluyó
su Evangelio; proclamó la verdad que atacaba el corazón mismo de la
filosofía griega.
3.- CLASE DE AUDIENCIA
La audiencia se puede dividir en tres grupos. El primer grupo es el de los
judíos, los piadosos y las personas que concurrían a la plaza.
Entre las personas con las que Pablo platicó en las plazas se encontraban
algunos filósofos de las 2 escuelas o líneas filosóficas que existían en
Atenas: este era el segundo grupo, formado por filósofos epicúreos y
estoicos.
La tercera y ultima clase de audiencia eran los hombres del Areópago, que
escucharon a Pablo para ver si su "filosofía" se podía enseñar en Atenas.
El mensaje va dirigido principalmente a este ultimo grupo.
4.- CONTENIDO DEL MENSAJE: Al Dios Desconocido.
a) Pablo esperando en Atenas, se enojaba por la idolatría. (v. 16)
b) Pablo hablaba con todo tipo de personas; predicaba el Evangelio de
Jesús y la resurrección, tanto en la sinagoga como en la plaza (v. 17-18)
c) Los filósofos epicúreos y los estoicos querían saber más acerca de esa
nueva enseñanza (v. 18-21)
d) Pablo predicó entonces en medio del Areópago a los varones atenienses y
extranjeros que allí se encontraban (v. 22).
e) Reconoció que ellos eran muy religiosos, y comentó que él había
observado los santuarios que abundaban en la ciudad (v. 22-23).
f) Destacó que en cada uno había visto un altar al DIOS NO CONOCIDO (esto
se debía al hecho de que ellos no querían acarrear sobre sí la ira de un
dios que les faltara de reconocer) (v 23).
g) Pablo entonces magistralmente les dio a conocer ese Dios como Aquel al
que él estaba anunciando (v. 23b).
h) Continuó describiendo a Dios como Aquel que hizo el universo, mayor que
su creación, que no habita en templos de construcción humana, ni requiere
de manos de hombres para proveerle nada, ya que El es el que da vida y lo
necesario a todo cuanto existe (v. 24-25).
i) Este Dios ha hecho a toda la raza humana igual, y los puso sobre la
tierra para habitarla, y ha establecido el tiempo y los límites que la
definen (v. 26).
j) Pablo les exhortó a buscar a Dios, si es que para ellos era posible
alcanzar algo espiritual y elusivo, pero a la vez cercano y asequible (v.
27).
k) Prosiguió estableciendo que Dios es tan trascendente que los hombres
dependen de él en todo lo que hacen, y cómo el hombre vive en un plano que
es englobado por Dios (v. 28).
l) Ya que Dios es tanto mayor que los hombres, no se puede intentar
representarlo plásticamente, ni como obra de pensamiento ni de artífice
humano (v. 29).
m) Explicó que Dios, habiendo terminado el periodo en el que los hombres
desconocían su mensaje, ahora demanda el arrepentimiento, y que llegará un
día de juicio en el que todo hombre será juzgado con justicia por medio de
el Varón que manifestó esta revelación, a quien Dios resucitó de los
muertos (v. 30-31).
n) Los escuchas, que no creían en la resurrección corporal, se burlaron y
otros prefirieron aplazar la discusión par otro momento (v. 32).
o) Pablo se retiró de en medio de ellos (v. 33).
p) Algunos creyeron, entre los cuales se menciona a un areopagita, y una
mujer (v. 34).
5. RESULTADOS
Aunque fueron pocos los atenienses que se convirtieron, este mensaje fue
la tarea más demandante a la que Pablo se había enfrentado hasta ese
momento. En él se reveló como un conocedor del pensamiento griego, ya que
presentó brillantemente el mensaje del evangelio traducido al estilo
helénico de pensamiento.
Este discurso produjo resultados notables, ya que era difícil poder
penetrar con este tipo de verdades el tipo de filosofía que en ese lugar
imperaba, además de que Pablo no había planeado de antemano evangelizar a
Atenas.
6. PRINCIPIOS
a) Dios es el creador del universo
b) Dios no es producto del pensamiento o necesidad humanos
c) Dios no habita en templos de construcción humana
d) Dios no requiere de servicio humano, ya que El es el que sustenta toda
la vida
e) Dios ha hecho a todos los hombres de la misma manera y sustancia, y El
es el que pone límites de tiempo y espacio a la humanidad
f) El hombre ha de buscar a ese Dios intangible pero alcanzable
g) La humanidad es producto de la creación (paternidad universal) de Dios
h) Para el hombre es imposible poder representar a un Dios infinito y
eterno con materiales físicos, pues Dios trasciende todo
i) El tiempo en el que el hombre carecía de revelación divina
(específicamente los gentiles) ha terminado, y ahora es necesario que el
hombre le reconozca
j) El hombre, universalmente, es llamado al arrepentimiento
k) Viene el día del juicio, en que todo hombre será juzgado según la
justicia que hay en Cristo
l) Dios levantó a Cristo de los muertos para revelarse al mundo por medio
de El
7. APLICACIONES ACTUALES
a) Debemos reconocer que somos creación de Dios
b) Como creación suya, somos menores que El, pero a la vez estamos
sustentados por El
c) No debemos pensar que es posible reducir a Dios a las proporciones del
pensamiento humano, ni representarlo de manera física
d) Dios, a la vez que es Espíritu y no puede ser percibido físicamente, se
ha hecho accesible a los hombres, y el hombre debería buscarlo
e) La persona que recibe la revelación divina (el Evangelio) ya no está en
una ignorancia que Dios pueda pasar por alto
f) Cada quien debe arrepentirse y acercarse a Dios
g) El sistema de justicia con que Dios juzgará al hombre yace en la
persona de Cristo
h) El medio de la revelación divina, y de la gracia divina es Cristo, a
quien Dios resucitó de los muertos
i) Aquellos que nunca hayan escuchado el Evangelio deberían ser
introducidos al concepto desde el principio de que hay un Dios, que creó
el universo entero
j) Debemos ser sensibles al ambiente en el que vamos a predicar, para
adecuar el mensaje a nuestros escuchas
k) Debemos ser capaces de dar razón de la fe que profesamos cuando alguien
nos pida explicaciones de ella.
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