| Ver Comentario al Salmo 76 |

Salmos 76 -El Dios de la victoria y del juicio
-Salmo de Asaf. Cántico.

1 Dios es conocido en Judá;
En Israel es grande su nombre.

2 En Salem está su tabernáculo,
Y su habitación en Sion.

3 Allí quebró las saetas del arco,
El escudo, la espada y las armas de guerra. Selah

4 Glorioso eres tú, poderoso más que los montes de caza.

5 Los fuertes de corazón fueron despojados, durmieron su sueño;
No hizo uso de sus manos ninguno de los varones fuertes.

6 A tu reprensión, oh Dios de Jacob,
El carro y el caballo fueron entorpecidos.

7 Tú, temible eres tú;
¿Y quién podrá estar en pie delante de ti cuando se encienda tu ira?

8 Desde los cielos hiciste oír juicio;
La tierra tuvo temor y quedó suspensa


9 Cuando te levantaste, oh Dios, para juzgar,
Para salvar a todos los mansos de la tierra. Selah

10 Ciertamente la ira del hombre te alabará;
Tú reprimirás el resto de las iras.

11 Prometed, y pagad a Jehová vuestro Dios;
Todos los que están alrededor de él, traigan ofrendas al Temible.

12 Cortará él el espíritu de los príncipes;
Temible es a los reyes de la tierra.

____________________________________________________

 Este salmo se parece mucho al anterior y pudo haber sido compuesto a raíz de circunstancias similares. Los LXX añaden: «Cántico sobre (o, hacia) los asirios», de donde se puede conjeturar que se redactó a raíz de la derrota de los asirios en tiempo de Ezequías. I. El salmista se congratula de la dicha del pueblo al tener tan cerca a su Dios (vv. 1-3). II. Celebra la gloria del poder de Dios (vv. 4-6). III. Infiere de ahí cuántos motivos tienen todos para temer ante Él (vv. 7-9). IV. Y cuánta razón tiene su pueblo para confiar en Él y pagarle sus votos (vv. 10-12).

El salmista canta aquí victoria en Dios, la fuente y el centro de todas nuestras victorias.

1. En la revelación que Dios les hizo de sí mismo (v. 1). Es el honor y el privilegio de Judá y de Israel que en ellos es conocido su nombre, y dondequiera es conocido Dios, su nombre es grande.

2. En las señales de la presencia especial de Dios en sus ordenanzas (v. 2). Dios era conocido en toda la tierra de Judá y de Israel, pero en Salem (esto es, Jerusalén), en Sión, estaba su tabernáculo y su habitación. Allí tenía su corte y celebraba sus audiencias de oración y recibía el homenaje de su pueblo por medio de sus sacrificios. Era el lugar que había escogido.

3. En las victorias que habían obtenido sobre sus enemigos (v. 3):

(A) Aquí hay arco, saetas, escudos, espadas; y todo ello, listo para la batalla; pero todas las armas son quebradas e inutilizadas. Las quebró Dios en el tabernáculo y morada de Sión. Ocurrió en el campo-de batalla y, sin embargo, se dice que las quebró en el santuario, porque allí estaba, por decirlo así, el cuartel general de Dios, y desde allí daba Dios las órdenes en respuesta a las plegarias que el pueblo le dirigía en aquel lugar. Los éxitos de la Iglesia evangelizante se deben, en su mayor parte, a las plegarias de la Iglesia orante.

(B) Esta victoria redundaba muchísimo en honor inmortal para el Dios de Israel (v. 4): «Glorioso eres tú y majestuoso descendiendo (o, volviendo) desde los montes de caza», es decir, regresando de los montes en que había tratado a los asirios como trata un león a su presa. Los enemigos se creían fuertes y numerosos («fuertes de corazón», v. 5), pero todos ellos fueron derrotados y puestos en fuga sin que ninguno de ellos tuviese ocasión de blandir las armas (v. 5b). En lugar de llevarse botín, quedaron despojados de todo lo que habían traído (v. 5) y dormidos, con el sueño del que no hay ya despertar (v. 13:4). Tendidos en el campo de batalla, duermen su sueño; no el sueño de los justos, sino el de los malvados, quienes resucitarán para vergüenza y confusión perpetua (Dan. 12:2; Jn. 5:29). A los fuertes de corazón les faltó el ánimo, y a los fuertes de manos les faltó la fuerza.

Esta victoria proporcionó:

1. Terror a los enemigos de Dios (vv. 7-9): «.Tú, temible (en el sentido de infundir pavor) eres tú.» Que aprendan todos de aquí a reverenciar llenos de santo pavor al gran Dios de Israel. «<: • Y quién podrá estar en pie delante de ti cuando se encienda tu ira?» Pueblo de Dios son los humildes de la tierra (v. 9, comp. con Sof. 2:3; 3:12), los «anawim Yahweh», remanente puro de Israel. Aunque ellos, humildes y mansos (ambos conceptos están incluidos en el término hebreo), están expuestos a la violencia y a la opresión. Dios se levantará para juzgar y para salvar a los humildes. El Dios justo parece guardar silencio por mucho tiempo, pero, tarde o temprano, hará oír su juicio (v. 8). Y, cuando eso suceda, cundirá en la tierra un espanto paralizante «La tierra se espantó y quedó suspensa» (v.8b).

2. Consuelo al pueblo de Dios (v. 10): «Ciertamente el furor del hombre te reportará alabanza (mejor, acciones de gracias); te ceñirás del resto de la ira.» Nota del traductor: Esta parece ser la más probable versión de este difícil versículo. Otras versiones aceptables pueden verse en la Nueva Biblia Española, la Biblia de Jerusalén y la Nueva Versión Internacional (en prensa, la edición castellana). Y la interpretación que más se acerca al contexto es la siguiente: El furor de los enemigos (aquí, los asirios) de Dios y de Israel da ocasión a Dios para ejercitar su justicia y su poder omnímodo, por lo que su actuación portentosa a favor de Israel le reporta acciones de gracias de parte de su pueblo; y de los últimos e inútiles esfuerzos del furor humano («el resto de la ira»), Dios hace para sí un ceñidor u ornamento, haciendo que se conviertan en monumentos de su gloria. Caben otras interpretaciones, pero se basan en correcciones del texto masorético.

3. Un deber para todos (vv. 11,12). Que todos se sometan a este gran Dios y se conviertan en leales súbditos suyos. (A) Primero se dirige la exhortación al pueblo de Israel (v. II): «Haced votos y cumplidlos a Yahweh vuestro Dios.» El pueblo de Dios, sus hijos, han de ser los primeros en rendirle homenaje y cumplirle los votos que le han hecho. (B) Después hay referencia a las naciones limítrofes de Israel: «Todos los que están alrededor de él (Dios), traigan ofrendas (es decir, presentes) al Temible, esto es, al que es digno de ser temido.» No es que Dios necesite presentes materiales que le traigan, pero las oraciones y alabanzas y, especialmente, los corazones, son los presentes que deberíamos ofrecer a nuestro Dios y Señor. Él corta (v. 12) el espíritu (lit. Es decir, ya sea el orgullo o la vida) de los príncipes o gobernadores, tan fácilmente como se corta una flor de su tallo o un racimo de uvas de la vid. En especial, se hace de temer, se convierte en el «Temor» (lit.) personificado, para los reyes de la tierra, quienes pueden así escarmentar en la cabeza ajena de Senaquerib.

- Fin de comentarios al Salmo -