| Ver Comentario al Salmo 100 |

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Este salmo se canta con mucha frecuencia en los servicios y con mucha razón. Dicen los judíos que se compuso para ser cantado durante las ofrendas de acción de gracias (y así debe traducirse el título).

I. Se nos invita a alabar y servir a Dios con gozo (vv. 1, 2, 4).

II. Se nos provee de materia de alabanza y gratitud, considerando lo que es Dios en sí y en relación con nosotros (v. 3), así como su misericordia y fidelidad (v. 5).

1. Fuerte invitación a adorar a Dios. En todos los servicios religiosos, sea en asamblea, en familia o en privado, debemos acudir a Dios con respeto, pero también con alegría y gratitud «Gritad (lit.) alegres a Dios» (v. 1). Con este santo gozo, servimos (v. 2) a Dios. Al gozo han de acompañar la alabanza, la bendición y la acción de gracias: «Entrad por sus puertas con acción de gracias, etc.» (v. 4). Hemos de considerar como un gran favor el que se nos admita a su servicio, el tener ordenanzas instituidas por él y oportunidades continuas de asistir a esas ordenanzas.

2. La materia de la alabanza y la acción de gracias, así como los motivos para hacerlo, son muy importantes (vv. 3, 5). Es menester conocer lo que es Dios en sí y para nosotros. El conocimiento es la madre de la devoción y de la obediencia: los sacrificios a ciegas nunca agradan al Dios que ve. Conozcamos, pues, estas seis cosas con respecto al Dios Yahweh: (A) Que Yahweh es Dios (v. 3), el único Dios vivo y verdadero, Ser infinitamente perfecto y autosuficiente, que tiene en sí mismo la fuente de su ser y de todo ser. Espíritu eterno, incomprensible e independiente, primera causa y último fin de todo. (B) Que es nuestro Creador:

«Él nos hizo y no nosotros (a nosotros mismos)». Él nos dio el ser: es el autor de nuestro cuerpo y el Padre de los espíritus. Nosotros no pudimos hacernos a nosotros mismos, por la sencilla razón de que, para hacer algo, es preciso existir ya de antemano. (C) Que, por consiguiente, somos suyos. Los masoretas escribieron en hebreo lo con alef, lo que significa «no», pero los judíos lo leen con vau, significando «a él» (pertenecemos), con lo que la frase significa (y así lo traducen las versiones judías): «Él nos hizo, y suyos somos.» Uniendo las dos versiones, tenemos sentido completo: «Puesto que él nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos, no somos nuestros (comp. con 1 Co. 6:19), sino de ÉI.» (D) Que Él es nuestro Supremo Soberano y Gobernador: «Pueblo suyo somos.» (E) Que Él es nuestro Bienhechor munificentísimo: Nosotros somos las ovejas de su pasto, a las que Él, como Buen pastor, guía y alimenta. (F) Que es un Dios de infinita misericordia y fidelidad (v. 5).