| Ver Comentario al Salmo 101 |

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Teniendo en cuenta la pregunta del v. 2b: «¿Cuándo vendrás a mí?», se puede aventurar la hipótesis de que David compuso este salmo a raíz del incidente de Uzá (comp. con la pregunta de David en 2 S. 6:9). Como dice Cohén, «su pregunta indicaba que, antes de que Jerusalén pudiera tener el privilegio de albergar el arca, la ciudad debía ser preparada para ello mediante una completa erradicación del mal». En efecto, parece palparse en el salmo un eco de este propósito o voto de David. I. Objetivo general del voto de David (vv. 1,2). II. Sus detalles (vv. 3-5,7,8), así como su decisión de favorecer y estimular a los virtuosos (v. 6).

David establece aquí la norma, para sí y para otros, de lo que ha de ser un buen magistrado y un buen padre de familia.

1. Principal objetivo del salmo (v. I): «Misericordia y justicia cantaré, es decir, ensalzaré» (comp. 89:14). David alaba estas cualidades y quiere que sean los principios que regulen todas las actividades de su gobierno. En contraste con las terribles injusticias que Saúl había cometido contra él, él desea, al subir al trono, que la justicia y la misericordia sean las normas de su gobierno.

2. La resolución general que David tomó de comportarse diligente y concienzudamente en su casa y en su corte (v. 2). Tenemos aquí:

(A) Un buen propósito en cuanto al modo de comportarse en general, y especialmente en su casa, donde estaba lejos de las miradas de la gente, pero todavía bajo la mirada de Dios. Quiere entender y explicar (lit. prestar atención a) una integridad cabal (v. 2. Mejor que «perfección»), es decir, comportarse sabia e íntegramente (comp. con Job. 1:1, etc.), como dice en la última frase del mismo versículo.

(B) Una buena oración: «¿Cuándo vendrás a mí?» (V. lo dicho en la introducción al salmo.) Cuando una persona tiene casa propia, es cosa buena y de alabar el que desee que Dios venga a morar con él. El Señor contestó esta oración y leemos con frecuencia que Dios estaba con David.

3. Su resolución particular de no practicar el mal (v. 3): «No pondré delante de mis ojos ninguna cosa injusta; no buscaré ni haré sino lo que sea para gloria de Dios y bien del pueblo.»

4. Su ulterior resolución de no conservar malos criados ni tener a su cargo servidores viciosos. No quiere que se le pegue nada de los que se extravían (v. 3b), sino sacudirse de encima toda maldad. «Corazón tortuoso (v. 4, comp. con Pr. 11:20) se apartará de mí; no conoceré al malvado (lit.), es decir, no tendré intimidad con él.» Pasa a mencionar en detalle diversos vicios que no ha de soportar: (A) Difamación, vicio corriente en los palacios de los reyes, y altanería (v. 5), actitud que pone en peligro la estabilidad de la nación. (B) Fraude, engaño y mentira (v. 7), que tantos daños causan, tanto en la corte como en el resto del país.

5. Su resolución de poner en cargos de confianza a personas buenas y honestas (v. 6): «Mis ojos pondré en los fieles (en los que son de fiar) de la tierra.» Es menester buscar bien por todo el reino a fin de que el rey se rodee de hombres honrados a carta cabal; y, en esto, los mejores deben ser preferidos y ascendidos. Saúl escogía a los aptos para combatir (Is. 14:52); David, a los aptos para servir (v. 6b).

6. Su resolución de extender su celo a la reforma de todo el país (v. 8), especialmente a la ciudad de Yahweh, es decir, Jerusalén: «Cada mañana, al sentarse para administrar justicia (v. Jer. 21:12), exterminaré, etc.» David quiere hacer en su reino «limpieza general» a fin de que, no sólo se afiance el trono y disfrute de paz el país, sino que, ante todo, se mantenga el honor de Dios y la moralidad del pueblo.