| Ver Comentario al Salmo 108 |

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Este salmo está formado por dos porciones de otros salmos. Los vv. 1 -5 están tomados de 57:7-11; y los vv. 6-12, de 60:5-12. «Parece claro —dice Cohén— que la selección y combinación se hicieron para el uso litúrgico en especiales circunstancias... Figura el nombre de David a la cabeza del salmo porque los dos salmos que le sirven de fuentes se atribuyen a David.» El salmista: I. Da gracias a Dios por los favores recibidos (vv. 1-5). II. Ora a Dios para que otorgue sus favores al país (vv. 6-13). La forma en que en un salmo determinado se combinan fragmentos de otros salmos nos insinúa que es también conveniente reunir versículos de varios salmos para cantarlos en los cultos.

Podemos aprender aquí, de alguien experto en la materia, a cantar las divinas alabanzas.

1. Hemos de alabar a Dios con corazón bien dispuesto (lit. firme). Los pensamientos que tienden a vagar por muchos lados han de ser recogidos y puestos a trabajar en esa tarea importante y solemne (v. 1).

2. Hemos de alabar a Dios con toda el alma (v.1b), «sí, alma mía», pues ése es el significado aquí, como en 57:8, del vocablo kabod, gloria).

3. Hemos de alabar a Dios con devoción atenta (v. 2): «Despiértate, salterio y arpa, etc.» Hemos de estimulamos a alabar a Dios del modo más esmerado y vivo, no de una forma rutinaria y descuidada. La devoción férvida es la que honra a Dios.

4. Hemos de alabar a Dios públicamente (v. 3), como quienes no se avergüenzan de reconocer las obligaciones que tienen para con Él.

5. En nuestras alabanzas, hemos de enaltecer la misericordia y la verdad de Dios (v. 4). No podemos ver ahora más allá de los cielos y de las nubes; todavía nos queda por ver en el Cielo mucho más de la misericordia y de la verdad de Dios.

Nuestras plegarias deben ser comunitarias en el sentido de que siempre hemos de tener en el corazón los intereses y problemas de la congregación (v. 6). Si son los amados de Dios, también deben ser nuestros amados (comp. 1 Jn. 5:1), por lo que debemos orar por su liberación. Una fe activa puede regocijarse en lo que Dios ha dicho, incluso antes de que Dios actúe, pues en Él no son dos cosas distintas el decir y el hacer, aun cuando lo sean en nosotros. Pueden observarse algunas pequeñas variantes con respecto al Salmo 60, del que están tomados los últimos ocho versículos de este salmo (véase el comentario a los salmos 57 y 60 para otros detalles). 1. En el v. 9, se lee a la letra:

«Sobre Filisteo daré vítores», mientras que en 60:9 dice (lit.): «Filisteo, ¡da vítores por causa mía!» Comenta Maclaren: «La invitación a Filistea, que probablemente es un sarcasmo, se transforma aquí en plena expresión de triunfo.» 2. En el v. 10, Cohén hace notar que el vocablo hebreo para «fortificada», es diferente del de 60:10 (mibtsorene\ 108; matsuren el 60). 3. En el v. 11, no aparece aquí explícito el pronombre «tú», mientras que sí lo está en 60:11. Hay muchas otras variaciones de menor importancia, aunque interesantes para los hebraístas. Para los vv. 12 y 13 —nota del traductor— M. Henry hace aplicaciones que omitió en el Salmo 60 y ponemos a continuación: «Hemos de buscar la ayuda de Dios, renunciando a toda confianza en las criaturas (v. 12, comp. con Jer. 17:5 y ss.):

«Porque vana es la ayuda del hombre. Así lo es y, por consiguiente, estamos perdidos si tú no nos ayudas; así lo comprendemos y, por eso, de ti dependemos para que nos socorras y tenemos buenos motivos para hacerlo.» Hemos de poner lo que está de nuestra parte, pero nada podemos de nosotros mismos; solamente con Dios haremos proezas (v. 13).