| Ver Comentario al Salmo 135 |

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Éste es uno de los salmos que comienzan y terminan con un «aleluya» y es una especie de himno compuesto, en su mayor parte, de citas de otros salmos. No conocemos el autor ni la ocasión. I. Comienza con una exhortación a alabar a Dios (vv. 1-3). II. Continúa ofreciendo materia de alabanza. Dios ha de ser alabado: 1.Como el Dios de Jacob (v. 4). 2. Como el Dios de los dioses (v. 5). 3. Como el Dios de todo el Universo (vv. 6,7). 4. Como el Dios terrible para los enemigos de Israel (vv. 8-11). 5. Como el Dios benévolo para Israel (vv. 12-14). 6. Como el único Dios * viviente, pues todos los otros dioses son vanidad y mentira (vv. 15-18). III. Concluye con otra exhortación a alabar a Dios (vv. 19-21).

Vemos aquí: 1. El deber al que se nos llama: Alabara Yahweh, alabar su nombre; una y otra vez se nos exhorta a ello. No sólo hemos de darle gracias por lo que ha hecho por nosotros, sino también alabarle por lo que es en sí y lo que ha hecho por otros. 2. Las personas a las que se exhorta aquí a alabar a Dios son no sólo los levitas que están en la casa de Yahweh, en el santuario, sino también los israelitas piadosos que están en los atrios de la casa. 3. El motivo por el que hemos de alabarle es porque es bueno (Dios y su nombre), conforme a 54: 6, o, más probable, porque es bueno cantar salmos a su nombre (comp. con 147:1).

Después de indicarnos que la bondad de Dios es el motivo para que le alabemos con gozo, el salmista nos indica que la grandeza de Dios es el motivo para que le alabemos con respeto.

1. Afirma la doctrina de la grandeza de Dios (v. 5): Yahweh es grande. Asegura que él (el pronombre está explícito, enfático, en el original), como piadoso israelita, lo conoce (lit.), tiene experiencia íntima y personal de esa verdad.

2. Prueba esa grandeza con un ejemplo de carácter general: Su poder es absoluto: Hace cuanto quiere (v. 6, comp. con 115:3) en todos los lugares: cielos, tierra, mares y abismos.

3. Pone ejemplos, en particular: (A) Del reino de la naturaleza (v. 7), especialmente de los fenómenos metereológicos donde se muestra, de modo especial, su poder (comp. con Job 38:22; Sal. 33:7; Jer. 10:13; 51:6). La cadena de las causas naturales, no sólo fue establecida por Dios, sino que es continuamente preservada por Él. (B) Del reino de la humanidad. Obsérvese el dominio soberano y el poder irresistible de Dios: (a) En sacar a Israel de Egipto, humillando a Faraón con tantas plagas y forzándole a dejarles partir (vv. 8, 9, comp. con Ex. 7:3). (b) En la destrucción de los reinos de Canaán delante de ellos (v. 10, comp. con Dt. 7:1). (c) En el asentamiento de Israel en Canaán (vv. 11, 12, comp. con Nm. 21:21 y ss., 33 y ss.).

4. Tras recordar todos estos prodigios, el salmista proclama la perpetuidad de la gloria y de la gracia de Dios (v. 13): «Yahweh, eterno es tu nombre; tu memorial, etc.» Claramente alude a Ex. 3:15, comp. con Sal. 102:12. «Porque Yahweh (v. \4) juzga, es decir, vindica, a su pueblo (v. Dt. 32:36) y se arrepiente (v. Ex. 32:14) a favor de sus siervos. (Tanto aquí, como en 90:13, el significado de «arrepentirse» cuadra con el a. contexto y con las formas gramaticales del verbo —Hifil, Hitpael— mejor que el de «compadecerse».)

Estos versículos tienen por objeto: 1. Armar al pueblo de Dios contra la idolatría y todos los cultos falsos, mostrando qué clase de dioses eran los que los gentiles adoraban, como ya lo vimos en 115:4-8. Eran dioses hechos de mano de hombres, por lo que no tenían otro poder que el que les habían dado los que los fabricaron. Sus adoradores eran, por consiguiente, tan estúpidos y sin sentido como ellos (vv. 15-18). 2. Incitar al pueblo de Dios a la verdadera devoción en el culto al Dios verdadero. Puede verse lo dicho en 115:9-11, pasaje con el que concuerdan los vv. 19-21 del presente salmo, con la variante de la adición aquí de «Casa de Levi, bendecid a Yahweh» (v. 20), que no figuraba en el 115. El «Bendito (sea) Yahweh desde Sión» (lit.) del v. 21 (comp. con 134:6), frase que podría parecer extraña, quizá se explique por analogía con 134:3. Dice Cohén: «Aquí bendito significa lo mismo que alabado... Así como Dios envía sus bendiciones desde Sion (134:3), así también desde el centro de su adoración debería oírse, por todo lo largo y por todo lo ancho, el eco de su alabanza.»