| Ver Comentario al Salmo 143 |

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Este salmo guarda gran parecido con el anterior. En él, el salmista: I. Suplica el favor de Dios (vv. 1, 2), expone sus quejas (vv. 3, 4) y el recuerdo de los favores que recibió de Dios en días pasados (vv. 5, 6).II. Suplica a Dios que escuche su oración (vv. 7, 8) y le libre (vv. 9, 10), confiando en que Dios le va a responder favorablemente (vv. 11, 12).

1. David suplica aquí a su Dios, apela a él contra sus perseguidores y pide a Dios que, como Justo Juez, le libre y le salve. No podemos apelar a nuestra propia justicia, pues carecemos de ella, sino a la de Dios (v. 1 b), no en el sentido de estricta equidad, pues estaríamos perdidos, sino, como David, en el sentido del carácter perdonador de Dios (comp. con Dan. 9:7 y ss.).

2. Ruega humildemente a Dios diciendo: «No entres en juicio con tu siervo»; como diciendo: «No me trates conforme a lo que mi conducta merece, porque nadie puede justificarse, es decir, confesarse inocente, delante de ti» (v. 2, comp. con Ex. 34:7; Job 9:2; 25:4; Sal. 130:3; Ro. 3:20; Ga. 2:16). Antes de pedir a Dios que le libre de la angustia, David pide que le perdone los pecados, dependiendo para ello únicamente del favor de Dios.

3. Se queja a continuación (v. 3) de la persecución de que le hacen objeto sus enemigos, quienes le han puesto en postración y en tinieblas, no las de la cueva en que se hallaba a la sazón, sino, como en 88:6, las del Seol (como símbolo de confinamiento), como los muertos de hace tiempo, es decir, completamente olvidados ya.

4. Esta situación le causa (v. 4) desfallecimiento de espíritu, esto es, depresión de ánimo, y espanto de coraz6n, pues la angustia que sufre impide que el corazón le funcione con normalidad.

5. En estas circunstancias echa mano de los remedios apropiados para aliviar su estado de ánimo y recobrar la paz de su mente. (A) Mira atrás (v. 5) y recuerda los días de antaño, es decir, las intervenciones de Dios a favor de su pueblo. (B) Mira en torno suyo y contempla las obras de Dios, no solo las antiguas, sino todas; es decir, incluidas las que ha llevado a cabo recientemente a favor de él. Cuanto más contemplamos las obras de Dios, menos temor nos dan las obras de los hombres (comp. con Is. 51:12,13). (C) Mira hacia arriba y expresa sus anhelos de Dios y de sus beneficios (v. 6): «Extiendo mis manos hacia ti, apelando a ti; mi alma a ti (lit.), tiene sed de ti, como tierra seca» (comp. con 42:4; 63:1).

Por tres cosas ora aquí David:

1. Las manifestaciones del favor de Dios hacia él. Tiene miedo al ceno fruncido de Dios: «No escondas de mí tu rostro» (v. 7b, comp. con 102:2). Los santos desconsolados claman, a veces, aterrados ante la ira de Dios, como si fuesen pecadores condenados (Job 6:6; Sal. 88:6). Pide con anhelo el favor de Dios (v. 8): Hazme sentir por la mañana tu amor misericordioso» (comp. con 90:14).

2. Las operaciones de la gracia en él (v. 8c): «Hazme saber el camino por donde debo andar.» Un buen hijo de Dios no pregunta cual es el camino más fácil, más seguro o más placentero, sino el camino del deber, el que Dios quiere. Esto es lo que pide aquí David y añade, como en 25:1, 4): «Hacia ti elevo mi alma.» Este deseo de hacer la voluntad de Dios aparece más explícito en el v. 10, y pide que el buen espíritu de Dios, es decir, su benignidad hacia las criaturas, le guíe por terreno llano, esto es, nivelado y sin obstrucciones (Dt. 4:3), figura de unas condiciones libres de peligro y dificultad (comp. con 26:12, donde dice literalmente: «en llano»).

3. La manifestación de la Providencia de Dios a favor de él (v. 9):

«Líbrame de mis enemigos, Yahweh, a fin de que no puedan hacerme ningún mal, pues en ti me refugio» (comp. con 59:1). La ultima frase:

«Porque yo soy tu siervo» admite dos explicaciones, según nota Cohen:

«Yo te sirvo y merezco un destino diferente del de los malvados». 0: «Yo estoy dedicado a tu causa, y si sucumbiese a manos de esos malvados, esa causa podría verse comprometida a los ojos de mis contemporáneos».